インゲボルク・バッハマン全詩集
バッハマンは２０世紀に活躍したオーストリアの女流詩人です。同じく詩人のパウル・ツェラーンとの恋愛で有名のようです（私は、ツェラーンの名前はユダヤ系ドイツのノーベル賞詩人ネリー・ザックスとの交友で知り、バッハマンとの関係は今回初めて知りましたが）。
詩風の印象としては、ネリー・ザックスや、チリのノーベル賞詩人パブロ・ネルーダの初期の純粋詩と似ている感じがしました（ザックスとは交友があったようで、本作中にはザックスに捧げる詩が収録されています。また、高名なロシアの女流詩人アンナ・アフマートヴァに捧げる詩というのもありました）。バッハマンの作品は、詩の基本色として夜というか暗闇を連想させられるので、悲痛で見極めがたい、近寄りがたい感触がするのですが、よく読むとそこには人間の尊厳というものの希求、また何ものにも消されえぬ真実への信頼と執念とが、希望の星の厳しい祈りのように必死の光を放っています。
詩自体は難解で、聖書や神話中の人物やエピソードを別の表現で暗示していたり、バッハマン独特の視界や比喩表現で対象を表しているので、一読してすぐ意味が取れるということはまずないと言ってもいい位だと思いました。しかしそれでも彼女の詩を「何かいいな。読みたいな」としぶとく眼を凝らし耳を澄ませたくなるのは、難しいイメージの皮膚の下に、ナチス台頭下のオーストリアで詩人としての使命を放棄せずに言葉による戦いを貫いたバッハマンの、不屈のヒューマニズムの鼓動と熱い血潮を感じるからだと思います。
ナチスのプロパガンダに使われてしまうような、耳当たりの良い紋切り型の言葉や言い回しに対して強い警戒心と抵抗を感じ、独自の言語表現を追及したバッハマン。日本でも戦時中は、作家の＜平和＞という言葉さえもが軍のまた戦争の正当化に利用された事実があります。困難な状況の中で為された詩人の厳しく粘り強いペンの闘争に対して、深い敬意を感じずにはおれません。
ツェラーンとの往復書簡も出版されていますので、興味のあられる方はそちらもぜひ。
思索日記〈II〉1953-1973 叢書・ウニベルシタス
アレントが思索し、著作をまとめる際に用いたであろうノート、という第一級の
資料です。ページを拾って読んでいくと、『全体主義の起原』や『人間の条件』、
『革命について』などの成果につながる断片が見て取れます。そういった意味では、
この書は単独で読むよりも、アレントの諸著作とあわせて読むことでおもしろさが
倍増するのではないでしょうか。
一読して感じるのは、アレント自身の思想的な興味の移り変わりです。彼女の思想その
ものはかなり一貫しており、全体主義との対決姿勢に基づく、複数の人間によるaction
（相互コミュニケーション行為）を中心とした新たな政治性を主張することに費やされ
ていると思います。しかしそうでありつつも、晩年の『精神の生活』に代表されるよ
うに、精神的な領域の問題へとその興味は徐々に移り変わってきます。
50年代のアレントは、活動的生活の記述に多くを割いていました。その後アイヒマン裁判
を経て、彼女は「思考」や「判断」等の人間の精神内部の活動の分析にそのエネルギーを
向けるようになります。それゆえ人間の外的世界の活動だけでなく、内的・精神的世界
という軸が、徐々に形成されていくことになります。
「思考」をめぐる問題への指摘は、すでに1953年の日記の時点から存在していました。
それが２０年の時を経て、『精神の生活』へと結実していくさまはかなり興味深いもの
があります。本書からはその流れをはっきりと見て取れる、と言ってよいと思います。
そしてその裏づけとなる莫大な教養。古代ギリシャからライルまで、あるいはカフカや
プルースト、ヴァレリーなどが様々に引かれており、またアレント自身の散文や文学論
も散見されます。
アレントの著作を呼んで興味を持った方は、その執筆時期の箇所を読むだけでもかなり
おもしろく感じるのではないでしょうか。少々値が張りますが、買って損することはない
と思います。
